龍臺山公墓——改變是為了更好的呈現
? ?對于任何行業而言,觀念的轉變都是至關重要的。殯葬業的弊端就在于行業自身的局限性,我們殯葬從業者一定不能把思維方式限制在行業本身,而應該加強和其他行業的溝通、聯絡,相互學習,相互促進,才能有突破性的改變。
? ? ?當一個人的思維方式變了,他的人生態度、言語行動、性格愛好也會發生潛移默化的變化。隨著時間的流逝,人生閱歷的不斷豐富,以及自我修養的不斷提升,人們就會發現命運在冥冥之中已經被改寫了。
龍臺山公墓生態葬區
殯葬的發展一定要以人文為起點
? ? ?對中國殯葬業起到重要作用的因素包括人口、城市、經濟、消費、觀念等,這些因素的變化會對行業產生巨大的影響。同時,殯葬的發展一定要以人文為起點。當我們理解了人的精神生命和生理生命,人文內涵就一定會延伸。與之相應的,環境保護設施一定會強加,人性化服務一定會提升,科學技術的應用會創新,觀念會不斷的進步。殯葬從業者必須要有充分的認知和積極的思想準備,面對即將到來的機遇和挑戰,實現自然界更科學的循環,以及對逝者大的尊重。
? ? ? ?我們殯葬業有這樣一句話:讓每一個逝去的親人得到安寧,就會讓每一個家庭得到寧靜;讓每一個家庭得到寧靜,就會讓社會得到安定;讓社會得到安定,國家就會變得和諧;讓國家得到和諧,世界就會變得和平。
生命在文明中延續——重慶龍臺山公墓????人的生命只有一次。當生命凋零,親人總是習慣燒點紙錢來祭奠,一是為了讓去往了另一個世界的親人有錢花,另一個是為了能打通傳說中的陰差,能把親人的魂放歸回來,即使不能放回也要讓其得到善待。幾千年延續下來的傳統在人們心中根深蒂固,但是隨著時代的變遷,我們必須適應時代的潮流,適應當前的客觀環境,適應人類的發展需要。
????今天,燒紙錢的風俗還在延續。但當今燒紙錢的這種行為造成的后果卻等同于不斷的殺生,重慶龍臺山陵園,等同于燒掉了子孫后代的紙筆。一個人要是初一十五、逢年過節都各燒一把紙,一年下來基本上就燒掉了幾棵樹,人的一生就要燒掉一片山林。與此同時,昆蟲鳥獸的棲息之所破壞無疑,一面滿足主觀意識的需要,一面又在不斷的造孽殺生。森林的逐漸消失勢必引起人類的危機與恐慌。不要等到**環衛組織議抗的時候才知道宣傳和改善,我們更應該自省。留得青山在,龍臺山陵園墓型,子孫有水喝。
????不是我們拋棄傳統,而是我們沒有必要為積非成是的風俗而相信墨守陳規的自己。更應該解放思想,解放自己,龍臺山陵園位置,才能達到和諧的意義和統一的目的。焚香燒紙只是有心人對消費者心理的穿透,達到其商業利益的目的,不要帶著這種背后的利益去祭祀行禮。道教經典里面沒有燒紙錢的事情,《禮記》里面對此也只字未提,非禮勿為,神佛也不享非禮之祭。
????我們可以用香和環保的供品來祭,廢了那么多心,其實舉手之勞,把錢放在功德箱里,多做社會公益就是對先祖更大的慰藉。我自己積德,為子孫邀福,為人類共存。
????世界地域文化差異的不同導致文化和信仰也不同,不止*民族有靈神,不止*民族才有人世的更替,不止*民族才有祭奠的傳統。取人之長,補己之短。那些**的、文明的祭奠方式值得我們學習,因為懲惡才能揚善,鼎故才能為新。
????重慶公墓管理中心,為大家介紹重慶市龍臺山陵園,該陵園選址力求“地臻全美”,歷時三年;九六年元月由市規劃設計,依據“依山而營”的原則,建筑充分體現國人“事死如生”、“慎終追遠”的傳統理倫觀和“**”的宇宙觀及審美理想;其建筑序列的配置,強烈象征對人類生命的理性尊重;九七年元月通過市級規劃評審,評審會議認為:“這是重慶市陵園規劃建設的一個范例”。
????陵園實際占地面積為405畝,座東向西偏南北線。外有幾百畝宋仙湖水緊護陵園,內有仙南湖,仙北湖。陵園后倚橫亙重慶西部中梁山脈,而中梁山脈系有名的華瑩山脈的分系,其勢如巨浪,重嶺疊嶂,生龍奔騰。**行至含谷鎮突伸一支脈,委蛇東西,勢來形止,似行龍之露爪;東而西望,園內兩峰前親后倚,負陰抱陽;南而北望,兩峰呈巒狀,光潤圓滿,凈厚涌動,體正并列,如兄同出,雄雌行隨,形似狀元筆架,是傳統地理理論認為的“**結氣之處”,又含“文昌”之意;陵園占地,龍臺山陵園公墓,貌若一萬年神龜,近水而形真。前親有名的轉山坪,近攬“睡人山”奇景;左傍宋家溝水庫,右攜“仙女山”。
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