當今世界，大故迭起。以近年來相關的旅游及商業開發為代表，原本隔斷紅塵、不問世事的名剎古寺也頗受沾染，各種物議時有發生。在這種背景下提出建設智慧寺院，難免會遭遇“為什么要做”或“是不是超前、趕時髦”一類的疑問和排斥。我們認為，對此應超越簡單的“做不做”“是不是”等二元對立思維，而把關注的重點放在這樣做是不是符合佛教的基本精神和一貫主張。

　　從歷史上看，自漢代東漸華土以來，佛教在傳播技術和形式上一直不拘一格，甚至是勇于創新實踐。關于佛法在傳播形式上的創新，這里簡單談兩點：一是從書面語言走向日常口語。這主要是為了適應文化素質不高、甚至是目不識丁的普通百姓了解佛法和參與法務的現實需求。從古代王梵志的通俗詩歌，到當下依然在各寺廟流通的佛教普及讀物，都是如此。二是從宗教哲學走向文學藝術。這以敦煌變文和說唱為杰出代表，并深深影響了“隋唐以后各種體裁的文學作品”。口語化和文藝化相結合，是原本深奧的佛教典籍發揚光大、廣泛流傳、影響深遠的主要機制。當今世界，傳統的文化生產與傳播方式正在經歷最嚴重的考驗和最深刻的革命，提出和探討以“互聯網+佛教文化”為中心的吉客智慧寺廟公眾平臺建設，完全符合佛教在中國歷史上的弘道精神和一貫做法。

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