武漢白事一條龍中，正在隨著時代而不斷的做改變，從傳統的武漢白事一條龍服務中，到現在如今個性化的武漢白事一條龍正在興起之中。本身也保留了傳統的文化，其中在逝者生前添加了新的個性化元素，讓告別變得更加美麗。

而這方面要怎么做呢?就拿傳統的告別和安葬儀式來說，可以添加些逝者生前喜歡的點滴，來進行私人訂制的環節，比如說逝者生前沒有完成的心事，可以在葬禮上幫他/她實現，還可以用現在很流行的微電影的行駛來展現逝者生前的一生，讓這個告別擁有更多回憶，讓告別會變得更加有格調。

那么傳統的一些習俗也可以保留，比如說奏哀樂、燒紙錢等環節，都可以進行保留，而這種貼合時代感的方法進行殯葬儀式，一般人都會接受，而且一套下來也不是很貴，可以根據實際的經濟情況來進行安排活動。傳統的殯葬儀式上有傳統的優點，但更加貼合時代的特征，與時俱進，這帶你才是逝者希望的，每個人的一身都不平淡，經歷上也是各有特色，葬禮上的千篇一律就會顯得太過平庸。所以個性化定制的殯儀服務也是如今的發展趨勢。

“靈魂不滅”是中國原始時代就有的思想，譬如在考古發現的新石器時代甕棺葬中，葬小孩子的陶灌上面要開個小孔，這個孔是要讓靈魂升天的。但是儒家的孔子對于靈魂問題倒不完全是這樣看待的。孔子之所以在儒家思想里特別強調喪禮，首先強調是人，人的感情，人的關系，而不是靈魂。孔子在《論語?陽貨》里有一句話：“子生三年，然后免于父母之懷。”小孩出生三年，一直是在父母懷抱中過來的，因此父母對子女有最真摯的愛，最后，父母死了，子女就要對這個愛加以回報，就表現在為父母守三年的喪。實際在儒家思想并不太強調靈魂，“祭如在，祭神如神在”，你相信它在，它就在，不相信則不在，祭祀實際上強調的是人的真實性情的流露。孔子的“禮”的思想再發展到“仁”的思想，“仁”就是人彼此間感情關系，所以后來在中國葬禮中，武漢長樂園，三年之喪變成天下之通喪，它是因家族血緣關系，父母對子女的愛，而到父母死的時候的一種回報，并不是對靈魂觀念的信仰。當然世界上所有的先民都相信靈魂不滅，但儒家并不太看重這個靈魂，孔子所重視的是在《論語?堯日》中說首先是民，第二個是食，第三是喪，第四是祭。“民、食、喪、祭”是要重視的四個方面，人除了吃飯、生存以外，所重視的就是葬禮和祭祀。對這個問題，我們殯葬工作者不應以民間認為有靈魂的也就這么認為，我不以為如此。孔子講得很清楚，強調的是感情，是生，所以他講了非常重要的八個字：“慎終追遠，民德歸厚。”“慎終”就是要正確慎重地對待一個人的死亡，這講的是喪禮；“追遠”就是懷念已經逝去的人，他的事業、思想和道德，這是祭。為什么要重“慎終”和“追遠”呢？目的是使老百姓的道德歸于淳厚。在中國傳統儒家思想中，我覺得這個思想是合乎今天“以人為本’，的思想的，合乎人道主義，合乎人本主義的。正因為如此，所以在長期的發展過程中，就形成了以儒家思想為主的中國殯葬制度。

公歷每年的4月4日至6日之間為清明節，古時也叫三月節，是我國重要的傳統民俗節日之一，2006年被列入一批非物質文化遺產名錄。清明節是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子，是一年一度中國人對自己祖先表達敬意與感謝之意的節日!。然而，在清明掃墓期間，有些禁忌與忌諱要避免。下面武漢石門峰陵園小編給大家說說清明拜山的相關問題。

1、 清明祭祀為何很重要 清明是即祭祀逝者的一種活動。清明祭祀很重要。唐代詩人杜牧的詩《清明》:“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。”寫出了清明節的特殊氣氛。在中國，祭祖是和孝道綁定在一起的。

2、 清明節掃墓有民族之分嗎 清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”，是我國祭祖和掃墓的日子。因此我國漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。也有些民族會在其他日子里進行類似活動。

3、 清明拜山越早越好嗎 不是，需要根據自己情是在5-7點，即卯時。古代歷法中，為一。當然，現在通常不會那么早，但在下午三點前完成清明拜山活動，因為陽氣已逐漸消退，陰氣逐漸增長，若是時運低的人，很容易會招惹陰靈纏身或騷擾。

4、 懷孕的婦女能清明節去拜山嗎 通常來說懷孕的婦女要避開清明拜山活動，不僅如此。嚴格說來，女性來例假，也不要參加此類活動，特別是不能在下午三點后參加清明拜山活動。

5、 清明節悼念逝者買什么花合適 通常是菊花，因為我國古代把菊花當作寄托之花，有思念和懷念的含義。白色菊花是最適合的，也可以搭配一些綠草，如百合，綠葉，康乃馨等，會更漂亮。黃色菊花有長壽菊之稱，比較適合看望病人。

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