佛家六度思想與員工心理潛能開發(fā)
在佛家思想中,一個人要實現(xiàn)人格的最高成就必須修習(xí)六種行為,即六度:布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定與智慧。在企業(yè)管理中,六度同樣可以作為員工心靈開發(fā)利器,員工在工作、生活環(huán)境中修習(xí)六度,可以全面開發(fā)、提升員工的心理品質(zhì),充分挖掘、發(fā)揮員工的潛能,從而促進(jìn)企業(yè)經(jīng)營活動的成功。 
在工作中奉獻(xiàn) 
布施本意使施舍,在工作中,布施的實質(zhì)就是為他人的利他之心、利他之行,工作即道場,固然,我們要生存便離不開物質(zhì)、金錢,但是我們不能僅僅為金錢而工作,如果這樣,工作便成為了一種奴役。人活著應(yīng)該具有更大的意義,日本京瓷集團稻勝和夫先生認(rèn)為人類生活的意義,人生的目的在于提高修養(yǎng)。他認(rèn)為專心致志、一心撲在工作上是最重要的,這才是磨練精神、提高心性的尊貴修行。因而,要使工作具有意義,煥發(fā)光彩,需要調(diào)整工作的動機,把工作當(dāng)作為他人、為企業(yè)奉獻(xiàn)的機會,心甘情愿、盡心盡力地付出,在工作的磨練中升華、成就自己。 
在接人待物中行善 
持戒不僅是守持一些戒條,持戒的精神在于我們在接人待物的過程中善于保護自心,在一切時不做損人利己之事,多做利益他人的好事。在企業(yè)經(jīng)營環(huán)境中,如果一個員工能夠時刻提醒自己在接人待物時發(fā)出善心、善念,作出善言、善行,那么在他周圍他便創(chuàng)造了一個友善、和諧、美好的世界。如果這種善的理念成為企業(yè)的文化,每個人都友善、開心、快樂,每個人都影響其他人讓他們同樣友善、開心、快樂,那么一個友善、積極、和諧、團結(jié)的團隊便由此而形成。而這種善的文化正是事業(yè)成功的基礎(chǔ),日本華哥爾社長塚本幸一先生總結(jié)自己成敗時曾說他手上有兩把劍,當(dāng)他拔出利他的正劍的時候,所有的愿望全部實現(xiàn),而當(dāng)他拔出為了私利私欲的邪劍的時候則事事不順。因而,員工在接人待物過程中斷惡行善,他個人人格成就的同時也在成就著企業(yè)。 
在逆境中開發(fā) 
忍辱不僅僅是壓制內(nèi)心的嗔怒,真正的忍辱應(yīng)該是面對人與事的不順、逆境時能夠開發(fā)出內(nèi)心的感恩與慈悲。要感恩那些傷害自己的人,正是由于他們的存在,使我們能夠反觀自省,我們才得以認(rèn)識自我的局限性,并借助他們的激發(fā)進(jìn)而突破自身的局限;要感恩自己的敵人,當(dāng)一個人對敵人能生起慈悲、感恩之心的時候,他的心量與胸襟隨之拓展,他的人生也邁入了一個新的境界;要感恩各種不順、逆境、苦難的境遇,正是有了這些磨難,才使我們動心忍性,讓我們變得更加堅強、更富有智慧。日本“經(jīng)營之神”松下幸之助,小時候有一次他看見一農(nóng)民洗甘薯,使他悟出了一番人生的道理。那農(nóng)民用一根扁平的大木棍在木制的大水桶里不停地攪拌,甘薯在水桶中忽沉忽浮。甘薯總是浮浮沉沉,互有輪替。松下深有感觸地說:“這種浮浮沉沉,互有輪替的景象,正是人生的寫照。每個人的一生,都像那甘薯一樣,總是浮浮沉沉,不會永遠(yuǎn)春風(fēng)得意,也不會永遠(yuǎn)窮困潦倒。這種持續(xù)不斷的時浮時沉,就是對每個人的磨煉。” 
在奮斗中成就 
要成就一番事業(yè)不能離開精進(jìn),所謂精進(jìn)就是努力奮斗,就是一心一意、全力以赴,尤其在今天激烈競爭的上商業(yè)社會里,不進(jìn)則退,不精進(jìn)就會被競爭對手超越。稻勝和夫先生認(rèn)為,在六度之中,在我們?nèi)粘Ｉ钪凶钊菀讓嵺`,而且作為提高心智的途徑,最根本、最重要的是“精進(jìn)”——不惜努力拼命工作。他經(jīng)常對員工說,必須“極其認(rèn)真”地過好每一天。生命只有一次,萬萬不能浪費,要“竭盡全力”、真摯、認(rèn)真地活著——繼續(xù)這種看似樸素的生活,平凡的人不久也將舊貌換新顏,變成非凡的人。 日本著名棒球選手鈴木一郎從小立志才成為一名棒球?qū)I(yè)運動員,從小學(xué)三年級開始每天都進(jìn)行幾小時的棒球訓(xùn)練,從不間斷,上高中進(jìn)入棒球隊后,除了完成每天球隊的集體訓(xùn)練任務(wù)外,在宿舍11點熄燈后,一郎還要獨自進(jìn)行自我的訓(xùn)練計劃。在經(jīng)歷了十幾年孜孜不倦、精勤不懈的訓(xùn)練之后,終于造就了天才的棒球選手。所以,在任何行業(yè),要成就偉大的事業(yè),除了孜孜不倦、腳踏實地的努力外,沒有其他捷徑。
在當(dāng)下保持清醒 
六度之禪定并非指蒲團上靜坐,實際上企業(yè)之員工在工作中、生活中時時刻刻都可以學(xué)習(xí)、練習(xí)禪定,禪定的本質(zhì)就是活在每一個當(dāng)下,禪門有一則著名公案,一次,源律師來問慧海禪師:“和尚您修道還用功嗎?”禪師答:“用功?”律師問:“怎么用功?”禪師答道:“餓了就吃飯,困了就睡覺。”律師說:“所有人都是這樣的,他們都和您一樣用功嗎?”禪師說:“不一樣。”律師問:“為什么不一樣?”禪師回答:“有些人該吃飯的時候不吃飯,該睡覺的時候不睡覺。千般計較,所以是不同的。”所以禪的智慧就在于活在當(dāng)下,吃飯時一心一意地吃飯,睡覺時一心一意睡覺,工作時一心一意工作。然而平時我們吃、喝、工作的時候,很多時候是一種機械的、被動的行為,內(nèi)在還常常思想著各種不相關(guān)是事物,是的我們的內(nèi)心處于散亂的狀態(tài),在這種狀況下,我們?nèi)狈?nèi)在的覺知力與創(chuàng)造力。只有當(dāng)我們在完全清醒的狀態(tài)下,將百分之百的心力、生命貫注到此時此地此事上的時候,我們的內(nèi)心才是和諧的、統(tǒng)一、靈活而有創(chuàng)造力的。時刻活在當(dāng)下,才能時刻成為我們自己生命的主人。 
以智慧破除執(zhí)著 
智慧是佛法修習(xí)的最終目的,凡事能夠拿得起、放得下就是一種智慧,佛門有一則有名的故事,師兄弟奉師命下山化緣,來到一個小河邊,看到有一位姑娘不敢過河,大師兄看出來姑娘的為難之處,走過去毫不猶豫的抱起姑娘從河中走了過去,然后放下,容不得姑娘說謝謝就繼續(xù)趕路,小師弟追上師兄說,師父告訴我們是出家人,不要近女色,今天你為什么抱姑娘過河?師兄什么也沒說,過了一會兒,小師弟又再一次問這個問題,大師兄最后說我早放下了,你還抱著。佛法所言的智慧就表現(xiàn)在以上故事中師兄的那種事來則應(yīng),事過便休的態(tài)度中,放下需要的是智慧,比如當(dāng)一個人認(rèn)識到生氣、著急解決不了問題的時候,不再生氣了,這就是一種智慧,它能幫助一個人認(rèn)識、看透了事物的本質(zhì)進(jìn)而產(chǎn)生超然的心態(tài)。當(dāng)然,放下不是放棄,放下是一種內(nèi)心輕松、自在的態(tài)度,而放棄則沒有承擔(dān)起生活中應(yīng)盡的責(zé)任,二者并不矛盾,在承擔(dān)責(zé)任的過程中不妨有放下的心態(tài),放下了可以幫助一個人輕裝上陣,就可以更好去承擔(dān)。 
由上可見,六度均可以為企業(yè)員工在工作中加以練習(xí)與運用,而且六者構(gòu)成了員工心靈開發(fā)的相對完整的系統(tǒng),透過布施、持戒開發(fā)員工內(nèi)心的愛心,發(fā)展員工良善的心靈品質(zhì);透過忍辱、精進(jìn)開發(fā)員工內(nèi)心的毅力,增強員工心靈的力度;透過禪定、智慧開發(fā)員工內(nèi)心的悟性,讓員工能夠在每一個當(dāng)下都成為心靈的主人,獲得放下、自在的智慧。總之,在工作中運用六度,能夠全方位開發(fā)員工心靈潛力,讓員工內(nèi)心擁有善良、穩(wěn)定、堅強、清醒、輕松、自在等一系列的美好品質(zhì),最終在工作中實現(xiàn)員工崇高人格以及企業(yè)經(jīng)營的雙成就。
文/熊捍宏