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    廠家直銷(xiāo) 高檔桃木立體精雕 裝香水瓶汽車(chē)掛件 TM-001-01

  • 作者:廣州新視野工藝制品有限公司 2015-09-30 20:43 168
  • 進(jìn)入店鋪
    名  稱(chēng):時(shí)來(lái)運(yùn)到
    材  料:桃木
    木牌尺寸(cm):6*4.7*1.2
    成品尺寸(cm):37
     
    說(shuō)明:此款車(chē)掛內(nèi)置香水瓶 
    多種圖案 圖案隨機(jī)發(fā)貨 介意者慎拍
     
    圖案有 年年有余 南無(wú)觀世音 瑞獸呈祥 竹報(bào)平安 出入平安 等 
     
    南無(wú)觀世音
    
     
    年年有余
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      中國(guó)古代神話
     
    相傳有一個(gè)鬼域的世界,當(dāng)中有座山,山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù),樹(shù)梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候,夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門(mén)坐落在桃樹(shù)的東北,門(mén)邊站著兩個(gè)神人,名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情,神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住,用芒葦做的繩子把它捆起來(lái),送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣,放在自家門(mén)口,以避邪防害。后來(lái),人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字,認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”。
     
    宋代
     
     
     
    人們便開(kāi)始在桃木板上寫(xiě)對(duì)聯(lián),一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義,二則表達(dá)自己美好心愿,三則裝飾門(mén)戶,以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫(xiě)對(duì)聯(lián),新春之際貼在門(mén)窗兩邊,用以表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)的美好心愿。   “千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日,總把新桃換舊符”。桃木避邪,民間傳說(shuō)久矣,究竟源于何時(shí),起于何載?   桃木治鬼的傳說(shuō)豐富多彩,《淮南子·詮言》說(shuō):“羿死于桃口”。東漢許慎注:“口,大杖,以桃木為之,以擊殺羿,由是以來(lái)鬼畏桃也”。羿以善射聞名,逢蒙拜師學(xué)藝,學(xué)成后恩將仇報(bào),從老師身后下毒手,舉起桃木大棒向羿的后腦猛砸。羿死后,做了統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)鬼的官。古人關(guān)于桃木避邪的聯(lián)想,是與這一神話故事有關(guān)的。試想,桃木棒連統(tǒng)領(lǐng)眾鬼的羿都能擊殺,用來(lái)治鬼就更不在話下了。
     
    《左傳》昭公四年(公元前538年),記載著桃木能發(fā)揮神秘力量的一件事:“古者日在北陸而藏冰,……其藏之也,黑牡秬,以享司寒;其出之也,桃弧棘矢,以除其災(zāi)也。”這段話是說(shuō):古人冬天把冰塊藏在深山大谷的冰窖里,藏冰時(shí),要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神,而取冰使用時(shí),則要用桃木做的弓和棘制的箭進(jìn)行除災(zāi)的儀式。桃者,五木之精也,故壓伏邪氣者也。   
     
          傳說(shuō),主宰人間壽算的南極仙翁,掌上總是捧著一個(gè)碩大的仙桃,所以桃又有避邪去病、益壽延年之說(shuō)。而南極仙翁手中的這顆仙桃,據(jù)傳就是產(chǎn)于古肥子國(guó)的肥桃。   古肥子國(guó),即今天的山東肥城市,因西周時(shí)肥族人散居于此而得名。當(dāng)時(shí)肥族人由東海遷至于此。東海度朔山的鎮(zhèn)山之寶--桃樹(shù)也被肥族人移植于肥子國(guó)。《漢書(shū)·地理志》載:“泰山郡有肥城縣,應(yīng)劭所謂‘肥子國(guó)’也。”另?yè)?jù)清光緒十七年(公元1891年)《肥城縣志·序》載:“肥城古肥子國(guó)也,春秋時(shí)入魯,為齊郡地。漢屬泰山郡。”   肥城栽桃歷史久遠(yuǎn),《春秋左傳》載:魯襄公17年,齊國(guó)與魯國(guó)交戰(zhàn),齊兵分兩路,圍住魯國(guó)的兩翼:一是房,一是桃,即齊人圍魯北壁。魯襄公13年,魯國(guó)邊境已到達(dá)現(xiàn)今濟(jì)南長(zhǎng)清一帶,所以齊人所圍之“桃”,應(yīng)該是現(xiàn)在長(zhǎng)清南面的肥城(今有肥城北部的齊長(zhǎng)城作證),可見(jiàn)當(dāng)時(shí)“桃”這個(gè)地方已經(jīng)大量種植桃樹(shù)了。而《左傳》的作者左丘明為肥城人,則進(jìn)一步證明了肥城即“桃”,“桃”即肥城之說(shuō)。
    
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