由于希臘神話年代久遠(yuǎn)，而導(dǎo)致了現(xiàn)代人對(duì)神話體系中許多的人物的身份和地位產(chǎn)生了巨大的誤會(huì)和認(rèn)知，就比如“太陽(yáng)神=阿波羅”的這種的認(rèn)識(shí)。
可以明確的說(shuō)阿波羅也有太陽(yáng)神屬性，但他的主職則是預(yù)言之神、光明之神。
關(guān)于阿波羅是太陽(yáng)神之說(shuō)，是由于阿波羅的起源帶有太陽(yáng)屬性，同時(shí)古希臘晚期對(duì)諸神的一些衍變，和后世的詩(shī)人與戲劇家的添加而產(chǎn)生的一種說(shuō)法。 [2] 
自公元前五世紀(jì)后，太陽(yáng)神赫利俄斯就與藝術(shù)神阿波羅開始嚴(yán)重混同。因此阿波羅被認(rèn)為是赫利俄斯，既太陽(yáng)神。不過(guò)由于赫利俄斯最終沒(méi)有完全和阿波羅混合。
赫利俄斯在希臘神話中從頭到尾都是太陽(yáng)神，是最正統(tǒng)的太陽(yáng)神。而阿波羅是在古希臘晚期才有太陽(yáng)神屬性的。
因此一些后世非希臘作家才寫了諸如“在泰坦之戰(zhàn)（Titanomachy）后，天神宙斯封賞眾神，光明神阿波羅索要司長(zhǎng)太陽(yáng)之職，宙斯忘記了正在值日的赫利俄斯，便允應(yīng)了阿波羅的要求。另外有一種說(shuō)法：因太陽(yáng)神赫利俄斯之子法厄同（Phaethon）因駕太陽(yáng)車造成災(zāi)難，宙斯把駕馭太陽(yáng)戰(zhàn)車一職交由阿波羅。”的這些“神話”。當(dāng)然，這是后世的作家所謂，并不是古希臘人所著不能算是希臘神話。
因此后來(lái)，人們常把阿波羅與太陽(yáng)神相混同，認(rèn)為阿波羅是太陽(yáng)神：－－此外，阿波羅的別稱——福波斯（Phoebus，發(fā)光之意），有說(shuō)法也被認(rèn)為是赫利俄斯的別名，但福波斯很早就與阿波羅合并，公元前8世紀(jì)就已經(jīng)是阿波羅的別名。
爾后，拉丁語(yǔ)詩(shī)人們將福波斯用到了